+90(533) 652 66 86
nwsa.akademi@hotmail.com
Fırat Akademi Samsun-Türkiye
| Cover Download | Context Page Download |
Berzah, İslâm'a göre kabirdeki hayat, yani ölümden sonraki hayat olarak kabul edilmektedir. Terim olarak ise, yeniden dirilişten önceki kısa zaman dilimi anlamına gelmektedir. Materyalizmin en büyük yanlışı olan yokluğu (yok olmayı) kabul etmesidir. Felsefe ve bilim bu konuya tek açıdan yaklaşmışlardır. Bize yakın olan diğer görüşler de vardır; ölümün hâlihazırdaki fiillerin egoyu psikolojik çözülmelerle soktuğu şoka karşı kuvvetlendirmeye yeterli olacaksa, bu Kur'ân?ın “Berzah” tanımlamasıyla sadece bir çeşit yolculuk olarak kabul etmesiyledir. Sufî kaynakları berzahın, egonun karakteristik özelliğinde zaman ve mekâna karşı tavrının değiştiğini belirtmektedirler. Hayal dünyamız üzerinde en yoğun etki ve ölüm anının hatırlanmasının yüceltilmesi üzerine egonun bunu açığa vurmasının değişik şekilleri vardır. Berzah hâlinin bu yüzden sadece dingin bir beklenti olmadığı görülmekte, bilakis berzah, egonun yeni gerçekçi görüşleri yakalanması ve kendi kendini bu görüşlere karşı ayarlamasıdır.
Barzakh in Islam refers to the after-death life in the grave. Literally, meaning „interval?, Barzakh is a short time-period before the Resurrection. The most depressing error of Materialism is the supposition that finite consciousness exhausts its object. Philosophy and science are only one way of approaching that object. There are other ways of approach open to us; and death, if present actions has sufficiently fortified the ego against the shock that physical dissolution brings, is only a kind of passage to what the Quran describes as „Barzakh?. The records of Sufistic experience indicate that Barzakh is a state of consciousness characterized by a change in the ego?s attitude towards time and space. The enormous condensation of impressions which occurs in our dream-life, and the exaltation of memory which sometimes takes place at the moment of death, disclose ego?s capacity for different standards of time. The state of Barzakh, therefore, does not seem to be merely a passive state of expectation; it is a state in which the ego catches a glimpse of fresh aspects of Reality and prepares himself for adjustment to these aspects.
|
Authors |
|
|||
|
|
||||
|
Supporting Institution |
: | |||
|
|
||||
|
Project Number |
: | |||
|
|
||||
|
Thanks |
: | |||
